史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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5275.“看哪，必来七年”表提供的状态。这从“年”和“来”的含义清楚可知：“年”是指状态(参看487, 488, 493, 893节)；“来”是指提供。因为“来”和“发生”（coming to pass）当论及神性或神所作的事时，表示照着提供所发生的事，因而是一种提供的行为；因为神所作的事表示提供（参看5264, 5273节）。下面几节论述的主题是七个丰年和七个荒年，其中“年”表示状态：“丰年”是指属世层里面真理增多时的状态，“荒年”是指属世层里面真理缺乏和剥夺时的状态。一般来说，埃及地的七个丰年和七个荒年在内义上描述的是人被改造和重重时的状态，在至高意义上则描述了主的人身得到荣耀时的状态。这类事件发生在埃及地是为了代表这些事物；它们之所以发生在那里，是因为“埃及地”和“法老”在内义上表示属世层，对主里面的属世层的荣耀就是此处论述的主题。
要知道，那时发生并记载在圣言里的事件在至高意义上代表主自己和对祂人身的荣耀；在代表意义上则代表主的国，因而代表总体层面的教会和个体层面的教会。它们相应地代表人的重生，因为人通过重生被作成个体层面的教会。那时所发生的事就代表这类事物，这主要是为了圣言的缘故；好叫它能得以写成，因而能包含诸如将以连续的系列代表神性、属天和属灵事物的那类事物，从而不仅能为教会成员服务，还能为天上的天使服务。天使从这些代表性的描述感知神性事物，由此充满神圣感；这些神圣感就被传给带着情感阅读圣言的那个人；他也由此获得一种神圣感。这就是为何这类事件发生在埃及地的原因。
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2751.有一群灵人聚集在我左眼的斜上方，他们活在肉身期间用大量诡计暗中算计别人。他们都是通奸者，因初来乍到，所以还在灵人界。他们习惯从他们这伙人中四处派出一些人，不仅阴谋反对婚姻之爱，还阴谋反对良善和真理，尤其反对主。被派出去的这些人回来报告他们所听见的；通过这种方式，他们凑在一起商议。他们以为我是个灵人，因我用灵人的语言说话，所以也派了他们当中的一员到我这里来。当这个使者说话时，他胡言乱语，说了一些完全可耻、最反对主的话，以至于他自己可以说是由纯粹的丑闻，或信仰的障碍构成的。我回答说：“不要再这样说了，我知道你来自什么样的团伙、什么样的粪渣；关于主，我毫无疑问地知道祂与父为一，整个天堂都是祂的。我知道祂是一切纯真、平安、爱、仁和怜悯的源头，是一切婚姻之爱的源头，也是一切良善和真理的源头；这一切都是神性。我知道摩西五经和先知书，就是圣言的每一个细节，在内义上都在论述祂。我知道犹太教会的一切宗教仪式都代表祂。我如此确信这些事，以至于毫不怀疑，你还想知道些什么？”听到这番话，他羞愧地走了。我之所以告诉他这些事，是为了他能把这些事报告给组成派他来的那个邪恶团伙的通奸者们。
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